他讲到：上海工艺美术职业学院多年来在工艺美术和非遗两大领域的优势和特色，充分发挥了上海地域优势，在建设国家、国际时尚之都，优化艺术品产业格局，鼓励艺术品的业态创新的新做法。学院通过非遗国际论坛，大力集聚海内外优秀人才，优化人才培养和激励机制等相关内容，通过聚焦“深化国际创意设计高地建设”这一重点领域，联合重点企业，行业协会等在课程建设、双向引智、作品转化、实习实践等方面的建设，促进了工艺美术业规模化、精品化、差异化发展。在对上海土三湾工艺院的历史挖掘和回顾，树立着我国近代工艺美术职业教育的起源和早期产教融合的方法，目前，以上海建设设计之都的宏伟规划为目标，继续思考国际化背景下高技能工艺美术人才培养的新的产教融合机制的建构。

他指出，中国当代工艺美术面临的三个问题，一是工艺美术从业者传承与创作的理念辩证问题；二是工艺美术的创作与作品界定问题；三是工艺美术品的社会属性如何更好实现的问题。1931年，《红叶》这本杂志上提出了“把艺术精神应用在于工业品上面，称做工艺美术。因为这工业品是适于实用的，所以又称实用工艺美术。这种工艺美术所包含的范围极广，如木工、漆工、牙工、金工、陶工、染织工…..等都是 。”同时，卢章耀先生1932年在校刊中也提出“工艺美术，对于一国之文明，一国工艺的胜衰，均有莫大的关系，且可为一种专门的学科，专门的技艺…….工艺美术学学校尤当急于设立，望国人注意之。”可见，在三十年代，还是有很多有识之士对工艺美术的概念和工艺美术的专业设置、建立有很好的研究。同时，上海是中国近代工艺美术重要发源地。自18世纪末上海便是全国手艺人云集之处。上海开埠后，更是中西方对话的前沿窗口，百年来，上海在江南传统文化基础上，融汇国内外其他地域文化因素，形成“海纳百川、兼容并蓄”的海派文化环境，成为中国近现代工艺美术教育及产业的重要孕育地。

海派工艺美术是海派文化的典型代表。而海徐家汇土三湾（T‘ou Se We）地区是近代中西文化艺术交流中心。土山湾位于上海徐家汇地区，因清道光年间疏通肇嘉浜、蒲汇塘等河道，堆泥湾处而得名。1841—1846年，先后有四批十九位传教士到达上海，并于1847年开始驻扎至徐家汇地区，修建起天主教堂、大小修院、圣母院、徐汇公学、藏书楼、 博物馆、天文台等，形成以土山湾为中心方圆1.5平方英里的天主教社区。西方传教士也推动此处成为中西方文化艺术交流的中心。

土山湾孤儿工艺院是海派工艺美术教育的摇篮，1852年，西班牙传教士范廷佐在徐家汇创办美术学校，专门招收中国学生传授素描、雕刻等技艺，并请意大利传教士马义谷教授油画艺术，马义谷是在上海向中国学生传授西方油画技法的第一位外国人，这所学校也成为中国最早的西洋美术传习机构和职业美术学校。清同治三年（1864），法国耶稣会出于传教与拯救溺婴的目的，于徐家汇的土山湾建立了孤儿院，并逐渐发展为由五个核心工场组成的土山湾孤儿工艺院。上海地区首次出现了近代意义的大规模工艺美术职业教育。

最后，唐廷强对土山湾工艺大事记进行了简单说明。同治三年（1864年）天主教耶稣会开始在土三湾营建孤儿院楼房（南楼）；同治六年（1867年）土三湾印书馆创办；同治十一年（1872年）陆伯都、刘必振将徐家汇美术学校迁入土山湾孤儿工艺院，称作“土山湾画馆”；同治十三年（1874年）土山湾设置铅字印书房，翁寿祺调土三湾印书馆，率先使用石版印刷技术；光绪二十六年（1900年）土山湾木工部制作的“徐家汇建筑”模型参加巴黎世博会，获金奖；光绪二十七年（1901年）土三湾建冶炼车间，后发展为五金工场；光绪三十年（1904年）土三湾木工部作品“中华圣母子桌屏”参展美国圣路易世博会获金奖；光绪三十二年（1906年）土山湾木工部为比利时国王营建中式小楼；1913年 土山湾引进彩绘玻璃并烧制成功；1915年土山湾选送木雕牌楼和宝塔祝贺参加旧金山“巴拿马-太平洋国际博览会” 获金奖；1956年土山湾五金工厂归口上海电力设备公司，印书馆归口上海印刷工业公司，开始公私合营。画馆及发行所由教会继续办理；1960年土山湾孤儿工艺院宣告结束，同年上海工艺美校成立，并继承了工艺院的原址。近代上海工艺美术教育产教融合的历史溯源，继续坚持海派艺术海纳百川的开放态度；以现代工艺美术产业的发展为宗旨，继续弘扬上海工艺美术教育积极进取的时代精神；将上海建设设计之都的宏伟规划为目标，继续展现上海工艺美术教育开拓创新的时代脉搏。